হাজোৰ বিষয়ে ৰচনা
হাজো হৈছে ভাৰতৰ অসমত এখন ঐতিহাসিক চহৰ, যি গুৱাহাটীৰ উত্তৰ-পশ্চিমে পাহাৰত অৱস্থিত। হাজোৰ বিভিন্ন পাহাৰৰ বিভিন্ন তীৰ্থস্থানৰ বাবে, ই বৌদ্ধ, হিন্দু আৰু মুছলমানসকলৰ বাবে এক সভাস্থলী।
হিন্দুসকলে দশম শতিকাৰ মন্দিৰৰ ধ্বংসাৱশেষৰ লগতে বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ বাবে একাদশৰ পৰা ষোড়শ শতিকাৰ মন্দিৰ চৌহদ, লগতে শৈৱ বাদ আৰু শক্তিবাদৰ বাবে মন্দিৰ সমূহ চাবলৈ হাজোৰ মণিকুট পাৰবত ভ্ৰমণ কৰে।
বৌদ্ধসকলৰ বাবে, বিশেষকৈ ভূটান আৰু তিব্বতৰ লোকসকলৰ বাবে, অসমত বুদ্ধৰ মৃত্যু হৈছিল, আৰু হাজোৰ হায়াগ্ৰীৱ মন্দিৰ বুদ্ধৰ পৱিত্ৰ ভূগোলৰ অংশ।
সপ্তদশ শতিকাত নিৰ্মাণ কৰা গিয়াছুদ্দিন আউলিয়াৰ সমাধিক আঞ্চলিক মুছলমানসকলে হাজোৰ আন এটা পাহাৰৰ মোগল যুগৰ পোয়া-মক্কা মন্দিৰত শ্ৰদ্ধা কৰে।
হাজো হৈছে উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ঐতিহাসিক আৰু পুৰাতাত্ত্বিক স্থান কিয়নো ই বিভিন্ন মন্দিৰ আৰু স্মাৰকত 1200 বছৰৰ ইতিহাস, শিলালিপি আৰু স্থাপত্য সংৰক্ষণ কৰে।
ই বিৰল প্ৰজাতিৰ কাছ সংৰক্ষণৰ পৰম্পৰাৰ বাবেও জনাজাত, যাক হিন্দুসকলে বিষ্ণুৰ কুৰ্মা অৱতাৰৰ এক প্ৰকাৰ বুলি বিশ্বাস কৰে।
স্মাৰকসমূহ | প্ৰাচীনৰ পৰা ষোদ্দশ শতিকাৰ
হাজো স্তম্ভৰ টুকুৰাবোৰ হায়াগ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ চৌহদৰ চৌহদত পোৱা যায়। ই হৈছে এক ডাঙৰ মনোলিথিক স্তম্ভ যিটো সম্ভৱতঃ এক ঐতিহাসিক ভূমিকম্পত ধ্বংস হৈছিল, লগতে ওচৰত থকা যিকোনো স্মাৰক।
এই স্তম্ভটোৰ তিনিটা গুৰুত্বপূৰ্ণ টুকুৰা পৰৱৰ্তী মন্দিৰ পুনৰুদ্ধাৰৰ প্ৰচেষ্টাৰ দ্বাৰা ৰক্ষা কৰা হৈছিল, আৰু 1950 চনৰ পিছত একেটা শিলৰ এটা সৰু টুকুৰা আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল।
স্থানীয় লোকে এতিয়া ইয়াক “অশোক স্তম্ভ” বুলি কয়। স্তম্ভটো কোনো শিলালিপিবিহীন, কিন্তু ইয়াত কোনো ভাষাৰ লিপিৰ সলনি পানীখহনীয়াৰ ফলত হোৱা চিহ্ন আছে।
অৱশ্যে, খহনীয়াৰ চিহ্নবোৰ সেই ফালে আছে য’ত সাধাৰণতে সেইবোৰ আশা কৰা নহয়, যিহেতু ব্ৰহ্মপুত্ৰ পূব-উত্তৰ-পূবৰ পৰা পশ্চিম-দক্ষিণ-পশ্চিম অসমলৈ প্ৰবাহিত হয়।
তালুকদাৰে ১৯৫৯ চনত অনুমান কৰিছিল যে এই হাজো স্তম্ভটো অশোকে “১০০ কোটি টকা ব্যয়েৰে ৮৪০০০ স্তূপ” নিৰ্মাণ কৰাৰ আগতে নিৰ্মাণ কৰা এটা বৌদ্ধ স্তম্ভ আছিল, আৰু হাজোত এটা সৰু অশান্ত ব্ৰহ্মপুত্ৰ সোঁতৰ বিপৰীত প্ৰবাহৰ ফলত এই চিহ্নবোৰ হৈছিল।
যদি তালুকদাৰৰ তত্ত্ব শুদ্ধ হয়, ই এছিয়াৰ আটাইতকৈ পুৰণি জ্ঞাত মনোলিথিক স্তম্ভ আৰু বৌদ্ধ স্মৃতিস্তম্ভ হ’ব। বুৰঞ্জীবিদ ডি.ডি. কোচাম্বিৰ মতে, তালুকদাৰে তেওঁৰ অনুমানৰ সমৰ্থন ৰখাৰ বাবে কোনো প্ৰমাণ বা যুক্তি প্ৰদান নকৰে।
হাজোত কেতিয়াও কোনো বৌদ্ধ স্তূপ বা বিহাৰ নিৰ্মাণ হোৱাৰ কোনো প্ৰমাণ নাই। হাজো স্তম্ভটো বহু পিছৰ সময়ত হ’ব পাৰে আৰু বৌদ্ধ ধৰ্ম, হিন্দু ধৰ্ম বা আন এক ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰ হ’ব পাৰে। স্তম্ভটোৰ উপস্থিতিয়ে সূচায় যে হাজো এটা অতি পুৰণি ঐতিহাসিক স্থান য’ত ইয়াৰ লোকসকলে বহু আগতে নিৰ্মাণ পদ্ধতি আয়ত্ত কৰিছিল।
হায়াগ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ মনিকুট পাহাৰত (মণিকুটা পাৰ্বত) অৱস্থিত। বৰ্তমানৰ মন্দিৰৰ গাঁথনিটো ১৫৮৩ চনত ৰজা ৰঘুদেৱ নাৰায়ণে নিৰ্মাণ কৰিছিল।
প্ৰাচীনতম ধ্বংসাৱশেষ আৰু স্থানীয় কিংবদন্তী অনুসৰি, মূল মন্দিৰটো 10শ শতিকাত পাল ৰাজবংশৰ সময়ত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ই হৈছে বিষ্ণুৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত এটা শিলৰ মন্দিৰ আৰু হাজোৰ আটাইতকৈ পৰিচিত আৰু ভ্ৰমণ কৰা স্মৃতিস্তম্ভ। মন্দিৰটোত হায়াগ্ৰীৱ মাধৱৰ এটা মূৰ্তি আছে।
কিয়নো ইয়াতেই বুদ্ধৰ মৃত্যু হৈছিল, কিছুমান আঞ্চলিক বৌদ্ধসকলে দীৰ্ঘদিন ধৰি বিশ্বাস কৰি আহিছে যে হায়াগ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ তেওঁলোকৰ পৱিত্ৰ তচমাচ-অগ-গ্ৰন ভূগোলৰ অংশ।
লাভোনিৰ মতে, তিব্বতী লামাসকলে বিশ্বাস কৰে যে মাধৱ মন্দিৰৰ ভিতৰত থকা হায়াগ্ৰীৱ প্ৰতিচ্ছবি “মহামুনি” (বুদ্ধ)ৰ কিয়নো “ওম মণি পদ্মে হাম” শিলালিপিটো মূৰ্তিটোৰ ওচৰত আছে।
ছবিখনত বিষ্ণুক চাৰিটা বাহুৰে দেখুওৱা হৈছে। এক বৌদ্ধ মন্ত্ৰ আৰু হিন্দু মূৰ্তিবিদ্যাৰ সংমিশ্ৰণৰ বাবে, এই মন্দিৰ টো দুয়োটা পৰম্পৰাৰ বাবে পবিত্ৰ।
সপ্তম শতিকাৰ চীনা তীৰ্থযাত্ৰী জুয়ানজাঙে অসমক এনে এখন দেশ হিচাপে বৰ্ণনা কৰিছে য’ত কোনো বৌদ্ধ আৰু কেৱল দেৱ-উপাসক (হিন্দু) নাই। স্পুনাৰৰ মতে, এই মন্দিৰটো সংৰক্ষণ কৰাত সহায় কৰিবলৈ ১৯০৩-১৯০৪ চনত মেৰামতি কৰা হৈছিল আৰু প্লাষ্টাৰ কৰা হৈছিল।
কেদাৰেশ্বৰ মন্দিৰ: হাজোৰ মদনাচল পাহাৰত, ৰাজেশ্বৰ সিংঘা সময়ত কৰা ভূমি অনুদান ৰখা শিলালিপিথকা এটা শিৱ মন্দিৰ আছে। এই মন্দিৰৰ বিকল্প নাম হৈছে কেদাৰনাথ মন্দিৰ, 1912 চনত এএছআইৰ বাবে স্পুনাৰে সম্পূৰ্ণ কৰা ক্ষেত্ৰ ভ্ৰমণ আৰু জৰীপ অনুসৰি।
তেওঁ এই সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছিল যে মন্দিৰটো সম্ভৱতঃ সিংগা সময়ছোৱাত শিলেৰে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, ছাঁচৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি আৰু এটা পুৰণি মন্দিৰৰ অৱশিষ্টৰ ওপৰত পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা মন্দিৰটো খাপ খুৱাবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছিল।
হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ
হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ মনিকুট পাহাৰত অৱস্থিত। পাহাৰটো ভাৰতৰ অসমত কামৰূপ জিলাৰ হাজোত পোৱা যায়। এইটো গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰায় ৩০ কিলোমিটাৰ পশ্চিমে।
কামৰূপাত ১১ শতিকাৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত লিখা কালিকা পুৰাণত বিষ্ণুৰ এই ৰূপৰ উৎপত্তি আৰু মনিকুটৰ পাহাৰত তেওঁৰ অন্তিম প্ৰতিষ্ঠানৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হৈছে, য’ত বৰ্তমানৰ মন্দিৰটো আছে।
বৰ্তমানৰ মন্দিৰৰ গাঁথনিটো ১৫৮৩ চনত ৰজা ৰঘুদেৱ নাৰায়ণে নিৰ্মাণ কৰিছিল। কিছুমান বুৰঞ্জীবিদৰ মতে, ইয়াক দশম শতিকাত পাল ৰাজবংশৰ ৰজাই নিৰ্মাণ কৰিছিল।
এইটো এটা শিলৰ মন্দিৰ য’ত হয়গ্ৰীৱ মাধৱৰ এটা মূৰ্তি আছে। কিছুমান বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বীয়ে বিশ্বাস কৰে যে বুদ্ধই হিন্দু মন্দিৰসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পৰিচিত হায়াগ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰত নিৰ্বাণ প্ৰাপ্ত কৰিছিল।
এই আকৰ্ষণীয় মন্দিৰৰ সভাপতি দেৱতা হৈছে বিষ্ণু, যাক গৰ্ভগৃহত ক’লা শিলেৰে খোদিত মূৰ্তি হিচাপে পূজা কৰা হয়। গৌণ দেৱতা হিচাপে, আন চাৰিটা শিলৰ মূৰ্তিপূজা কৰা হয়।
মন্দিৰৰ দেৱালৰ নিম্নতম স্তৰত খোদিত হাতীৰ নিৰন্তৰ শাৰীটো মন্দিৰৰ এক আকৰ্ষণীয় বৈশিষ্ট্য, ইলোৰাৰ শিল কটা মন্দিৰৰ দৰে।
মন্দিৰৰ বাহিৰৰ দেৱালবোৰো বিষ্ণুৰ দহটা অৱতাৰ, শোভাযাত্ৰাত ভক্ত, আৰু ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰতৰ এপিচোডিক দৃশ্যৰে সজ্জিত। মন্দিৰৰ ওচৰত, এটা ডাঙৰ পুখুৰী আছে যাক মাধাব পুখুৰী বুলি জনা যায়।
প্ৰতি বছৰে, মন্দিৰটোৱে দৌল, বিহু আৰু জন্মাষ্টমী উৎসৱ উদযাপন কৰে। মাধৱ ৰজা কমলেশ্বৰ সিঙৰ শাসনকালত, কলিয়া ভোমোৰা বৰফুকনৰ প্ৰথম পত্নী ছায়ানীয়ে পইকৰ এটা পৰিয়ালৰ লগতে তেওঁলোকৰ ৰক্ষণাবেক্ষণৰ বাবে এক ভূমি হায়াগ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰলৈ দান কৰিছিল।
গৰ্ভগৃহৰ চাকিবোৰ কেতিয়াও বন্ধ কৰা নহয় (অখণ্ডগভীৰ)। তেলৰ টিনৰ সৈতে সংযোজিত এটা সৰল নলীৰ জৰিয়তে ডাঙৰ মাটিৰ চাকিবোৰত তেল প্ৰৱেশ কৰে।