শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ ১৪৪৯-১৫৬৮, ১৫শ শতিকাৰ এগৰাকী অসমী বহুমঠ, এজন সাধু-পণ্ডিত, কবি, নাট্যকাৰ, নৃত্যশিল্পী, অভিনেতা, সংগীতজ্ঞ, শিল্পী, সামাজিক-ধৰ্মীয় সংস্কাৰক আৰু ভাৰতৰ অসমৰ সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় ইতিহাসৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি।
তেওঁক মুখ্যতঃ নতুন প্ৰকাৰৰ সংগীত (বৰগীট), নাট্য প্ৰদৰ্শন (অংকিয়া নাট, ভাওনা), নৃত্য (সত্ৰীয়া), আৰু সাহিত্যিক ভাষা (ব্ৰাজাৱলী) উদ্ভাৱন কৰাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়।
শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ sankardev rosona
ইয়াৰ উপৰিও, তেওঁ এক বৃহৎ সাহিত্যিক উত্তৰাধিকাৰ এৰি গৈছিল য’ত সংস্কৃত, অসমী আৰু ব্ৰাজাৱলীত লিখা ট্ৰান্স-ক্ৰিয়েটেড শাস্ত্ৰ (শংকৰদেৱৰ ভাগৱত), কবিতা আৰু ধৰ্মীয় লিখনি অন্তৰ্ভুক্ত আছিল।
তেওঁ প্ৰতিষ্ঠা কৰা ভাগৱতী ধৰ্মীয় আন্দোলন, একসাৰানা ধৰ্ম, যাক নৱ-বৈষ্ণৱী আন্দোলন বুলিও জনা যায়, কোচ আৰু আদিম ৰাজ্য নামৰ দুখন মধ্যস্থতাকাৰী ৰাজ্যক প্ৰভাৱিত কৰিছিল, আৰু তেওঁ প্ৰতিষ্ঠা কৰা ভক্তসকলৰ সমাবেশ সময়ৰ লগে লগে সত্ৰ নামেৰে জনাজাত সন্ন্যাসকেন্দ্ৰলৈ বিকশিত হৈছিল, যিবোৰ অসম আৰু কিছু পৰিমাণে উত্তৰ বংগৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ সামাজিক-ধৰ্মীয় প্ৰতিষ্ঠান হৈ আছে।
গুৰু নানক, ৰামানন্দ, নামদেৱ, কবীৰ, বাসৱ আৰু চৈতন্য মহাপ্ৰভুৱে সমগ্ৰ ভাৰতীয় উপমহাদেশত অনুপ্ৰাণিত কৰাৰ দৰে শংকৰদেৱে অসমত ভক্তি আন্দোলনক প্ৰভাৱিত কৰিছিল।
তেওঁৰ ধাৰণাসমূহ মাতক ৰাজ্যৰ দ্বাৰা অনুমোদিত হৈছিল, যাক ভাৰত সিঙে সৃষ্টি কৰিছিল আৰু অষ্টাদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে সৰ্বানন্দ সিঙে একত্ৰিত কৰিছিল।
জীৱনী :
শংকৰদেৱৰ মৃত্যুৰ পিছত, মাধৱদেৱে প্ৰাৰ্থনা সেৱাত তেওঁৰ জীৱনৰ বৰ্ণনা, তেওঁৰ প্ৰেৰিতসকলৰ দ্বাৰা অব্যাহত ৰখা এক প্ৰথা, আৰু যথা সময়ত গঠন কৰা জীৱনীমূলক লিখনিৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ শৰীৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল।
এইবোৰক দুটা শ্ৰেণীত বিভক্ত কৰা হৈছে: আগতীয়াকৈ সেইবোৰ দাইত্যৰী ঠাকুৰৰ দ্বাৰা, ভূষান দ্বিজা, ৰামানন্দ দ্বিজা, আৰু বৈকুণ্ঠ দ্বিজা আৰু পলমকৈ আনৰ দ্বাৰা গুৰুবৰ্ণনা অনিৰুদ্ধ দাসৰ দ্বাৰা গুৰুবৰ্ণনা, একাধিক অনামী কথা-গুৰু-কেৰেট, বৰপেটাৰ পৰা বৰৱা-কেৰিট, সংকৰদেৱ কেৰিত্ৰা, চাৰু-স্-ভাৰ্গা-খান্দা আৰু বৰ-সৰভান্দ-খ্ৰুমাৰ দ্বাৰা বৰভান্দা।
দাইত্যৰী ঠাকুৰৰ পিতৃ ৰামকাৰণ ঠাকুৰৰ দ্বাৰা আৰোপিত জীৱনীখনৰ লেখকত্ব কথোপকথনত বিতৰ্কিত, আৰু ইয়াক সাধাৰণতে সপ্তদশ শতিকাৰ তাৰিখৰ আৰু বিলম্বিত জীৱনী হিচাপে শ্ৰেণীবদ্ধ কৰা হয়। সাধাৰণতে, প্ৰাচীনতমকে ধৰি সকলো জীৱনীয়ে শংকৰদেৱক বিষ্ণুৰ অৱতাৰ বুলি গণ্য কৰে।
প্ৰয়াত জীৱনীবোৰ প্ৰাৰম্ভিক জীৱনীবোৰতকৈ পৃথক যে তেওঁলোকে শংকৰদেৱক অতিপ্ৰাকৃতিক সফলতাৰ বাবে দায়ী কৰে আৰু অলৌকিক ঘটনাবোৰ বৰ্ণনা কৰে, আৰু তেওঁৰ জীৱনত কিছুমান ভাগৱত ঘটনা পঢ়াৰ প্ৰৱণতা আছে।
ৰঞ্জীবোৰ বিসংগতিৰে ভৰি আছে; আনকি আগৰবোৰক অধিক শুদ্ধ বুলি গণ্য কৰা হ’লেও, তেওঁলোকে কোৱা সকলোবোৰ বাস্তৱিক নহয় – প্ৰাচীনতম জীৱনী, দাইত্যৰী ঠাকুৰৰ, দাবী কৰে যে শংকৰদেৱে চৈতন্যৰ সৈতে বাৰ্তালাপ কৰিছিল, যিটো বৰ্তমান সঁচা বুলি স্বীকাৰ কৰা হোৱা নাই।